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刘继卣:笔墨熔铸的东方艺术坐标

当西方现代艺术以抽象与解构冲击传统审美时,刘继卣(1918—1983)以一支兼工带写的画笔,在宣纸上重建了东方绘画的当代尊严。这位被称为“东方伦勃朗”的全才型宗师,既是工笔重彩的守夜人,也是中西技法融合的破壁者——他笔下的猛虎鬃毛根根见骨,仕女衣袂如吴带当风,而《大闹天宫》组画中孙悟空的金箍棒,更是同时击穿了传统线描的程式与西方解剖的理性。

刘继卣的艺术高度,首先在于对“形神兼备”的极致重构。其父刘奎龄开创的“劈笔丝毛法”,在他手中升级为“湿地丝毛”:先将画纸喷湿,以散锋笔皴擦出动物皮毛的蓬松质感,再以淡墨晕染十余层,使《虎》中兽王静卧时的肌肉震颤、《双鹿图》里幼鹿茸毛的柔光,皆如触手可及。这种“科学写生+诗意提炼”的创作路径,让他的动物画超越了标本式写实——猛虎的瞳孔藏着猫科动物的娇憨,金丝猴的跃姿裹着石猴的野性,每一笔都在“形似”之上锚定“生命的神态”。

在技法维度,他是传统笔墨的“现代转译者”。《大闹天宫》组画中,托塔天王的铠甲纹样复原自唐代明光铠,却以西方透视法强化立体纵深;仙女飘带延续敦煌“吴带当风”的韵律,却用矿物颜料的叠印制造光影层次。这种“以线为骨、以色为肉”的体系,既打破了传统工笔的平面化桎梏,又未落入西画的光影窠臼——正如他在创作笔记中所言:“线是中国画的魂,丢了线,就丢了根。”

其艺术的国际价值,在于构建了“可沟通的东方美学”。1956年《武松打虎》组画获莱比锡书展金奖时,西方评论家惊叹“中国画家竟能用毛笔表现如此精准的解剖结构”;《大闹天宫》在社会主义国家造型艺术展展出时,其“三线规律”构图(主线引向主体、辅线铺垫氛围、破线制造张力),被苏联美术界称为“东方的舞台调度”。而他为邮票创作的《金丝猴》《东北虎》,则以方寸之间的笔墨力度,成为全球集邮界认知中国绘画的视觉符号。

若论艺术的时代意义,刘继卣是“雅俗共赏”的真正践行者。他的连环画《穷棒子扭转乾坤》以短线皴擦表现农民的质朴筋骨,《东郭先生》以狼的狡黠眼神与书生的迂腐体态形成戏剧张力,这些作品发行量超400万册,让工笔技法从文人案头走入了市井街巷。而晚年的《牧羊少女》,则以写意笔法勾勒少数民族服饰的色块,将现实题材注入传统笔墨的抒情性,完成了“从大众审美到精英表达”的闭环。

遗憾的是,这位盛年早逝的宗师,未能将艺术探索推向更极致的境界——他后期尝试的“大写意动物”,仅以《苍鹰》等寥寥数作显露锋芒。但正如《大闹天宫》遗失的原作最终重现天日,刘继卣的价值仍在被重新发现:其作品被列为国家限制出境文物,荣宝斋为其出版五册画谱(与齐白石同等待遇),而2020年《郑成功收复台湾》小稿以218.5万元成交,更是市场对其“笔墨丰碑”地位的当代追认。

在数字艺术消解手绘温度的今天,刘继卣的作品如同一面镜子:它照见的不仅是工笔重彩的技艺高度,更是一位艺术家“以传统为根、以生命为魂”的创作信仰——当我们凝视他笔下猛虎的瞳孔,仍能看见一个时代的画家,如何以笔为舟,在传统与现代、东方与西方之间,划出永不褪色的航迹。

刘继卣代表作技法解析清单,涵盖动物画、连环画、人物神话画三类核心作品,聚焦其独创笔法与中西融合技巧,清晰呈现每幅作品的技法亮点与艺术突破:

作品名称创作时间核心技法解析艺术亮点
《雄鸡报晓图》不详1. 独创分层皴羽法,淡墨湿笔铺染颈羽,趁湿以浓墨干笔勾羽筋;尾羽用焦墨枯笔颤笔扫写,留飞白显刚硬质感。2. 鸡冠以钉头鼠尾描勾勒皱褶,再用朱砂侧锋扫染,工写结合。3. 色彩以朱磦等暖色系作焦点,背羽调冷灰调,穿插石绿破色,墨色与色彩相互映衬。通过45°上扬尾羽强化力量感,瞳孔、喙部细节营造“即将啼鸣”的瞬间张力,将公鸡“五德”意象与时代精神结合。
《武松打虎》(组画)1956年1. 动物塑造用湿地丝毛法,先喷湿画纸,散锋皴擦老虎皮毛,再经十余层淡墨晕染,还原肌肉震颤的质感。2. 人物与虎的互动融入西方解剖学,武松的肌肉线条、虎的骨骼结构精准,同时以中锋长线勾勒衣纹。获莱比锡书展金奖,让西方惊叹毛笔能呈现精准解剖结构,成为中西技法融合的典范之作。
《穷棒子扭转乾坤》1959 – 1962年1. 以短线皴擦表现农民质朴筋骨,线条短促有力,贴合人物劳作状态。2. 场景刻画用淡墨打底,局部以赭石、藤黄等淡彩提亮,兼顾写实性与抒情性。3. 构图采用三线规律,主线突出农民主体,辅线铺垫劳作场景,增强画面叙事感。获全国第一届连环画创作评奖绘画一等奖,以大众易懂的技法让工笔走进市井,发行量极大。
《大闹天宫》(组画)1956 – 1957年1. 人物服饰复原唐代铠甲纹样,用西方透视法强化铠甲立体纵深。2. 仙女飘带延续敦煌吴带当风韵律,矿物颜料叠印制造光影层次。3. 孙悟空造型以中锋笔勾勒轮廓,浓墨重彩凸显神采,毛发用劈丝笔法细化。其构图被苏联美术界称为“东方的舞台调度”,成为全球认知中国绘画的重要视觉符号。
《金丝猴》(邮票)不详1. 运用注彩法,在水墨基底上分层注入色彩,表现金丝猴毛发的光泽感。2. 以细笔勾勒面部表情,瞳孔点染留白,凸显灵动神态,方寸间兼顾细节与整体神态。获1980年全国最佳邮票奖,以方寸笔墨让世界领略中国工笔动物画的精妙,成为集邮界的中国绘画代表符号。
《驯鹿》1972年1. 鹿角用金石笔法勾勒,线条起笔方折、收笔锐利,再以淡墨皴擦出纹理。2. 鹿身皮毛用湿地丝毛法结合色积法,层层叠加色彩,呈现蓬松与厚重感。作品被国宾馆收藏,以温润的笔墨质感展现动物的灵秀,体现传统笔墨的抒情性。
《东郭先生》1951年1. 以对比笔法塑造角色,狼用尖细线条刻画狡黠眼神,书生以圆润线条表现迂腐体态。2. 背景以简约水墨勾勒,突出人物与狼的戏剧张力,色彩克制,以墨色为主。获全国第一届连环画创作评奖绘画二等奖,通过鲜明角色刻画传递故事寓意,成为经典启蒙类连环画。

(本文非授权不得转载)

(生肖猴)

(彝族姑娘)

(梅间稚鹿语)

蓝白交响中的文人风骨:王步青花创作的美学重构

当青花料水在瓷胎上晕染出”墨分五色”的层次,当八大山人的孤绝笔意与景德镇的窑火相融,王步以”青花大王”之姿,完成了传统瓷绘向现代文人艺术的转型。其作品如本文所涉的禽鸟瓷板、人物笔筒,恰是这一转型的鲜活注脚——在蓝白交织的视觉韵律中,技法革新、意境拓展与载体突破,共同构建了20世纪中国陶瓷艺术的新高度。

一、”料分五色”:分水技法的写意性突破

传统青花的”勾线填色”在王步笔下被解构为”分水写意法”的韵律。观其禽鸟瓷板(图1、图2),鸟羽的层次并非依靠线条堆叠,而是以”鸡头笔”牵引料水在坯体上自然晕散:头浓料水绘羽尖,二浓铺陈躯干,正淡与影淡衔接留白,最终形成从深蓝到浅青的过渡,如墨韵在宣纸上的渗化却更具瓷质的莹润。这种”一笔成阶”的技法,既突破了康熙青花”分水皴”的程式化,又避免了料色积滞的匠气——正如其荷花瓷板(图4)中,荷叶边缘以淌水法形成的渐变色带,恰是水墨泼洒与窑火控制的精准平衡。

王步的分水创新更在于”写”的意趣:他以甘油调和料水,使色阶过渡如毛笔枯润变化般自然,禽鸟的喙爪以”钉头鼠尾”线勾出,与分水形成”线面互衬”,既保留了青花的材质特性,又获得了文人画的笔墨张力。

二、计白当黑:构图中的空灵意境

王步将文人画”疏可跑马”的构图法则植入瓷绘,在器物载体上实现了”无画处皆成妙境”的空间重构。其禽鸟瓷板(图1)仅以枯藤、双鸟占据画面三分之一,余下大片米黄色瓷胎化作虚境——空白并非空洞,而是鸟雀鸣唱的空气、藤蔓生长的天地,这种”以虚写实”的处理,暗合八大山人”少少许胜多多许”的美学追求。

而在人物笔筒(图3)这类立体载体上,王步的构图更显巧思:人物居于一侧,另一侧以题跋填补空白,器型的转折处恰成画面的视觉延伸,使平面绘画的”开合”转化为三维空间的”流转”。这种构图既尊重了瓷的器型特征,又突破了传统瓷绘”满工”的束缚,让青花艺术获得了与纸本绘画平等的审美地位。

三、诗书画印:瓷绘的文人化升维

王步的革新并非技术孤立主义,而是以”诗书画印”的文人画体系重构瓷绘语言。其作品的题款(如图1″石翠春涧陶青老人作于珠山”)以行书落于空白处,笔力如”春蚕食叶”,与画面形成”方与圆””密与疏”的对比;钤印”王步””竹溪”则以朱红(或青花)色块平衡视觉,使瓷板兼具”赏画”与”读文”的双重功能。

这种融合在人物笔筒(图3)中更为显著:老者弈棋的场景取法黄慎的写意人物,衣纹以没骨法分水替代线描,面部神态却以铁线描精准刻画,题跋”竹溪”与画面的苍松形成”书画互证”,使瓷器超越了实用载体,成为可把玩、可品读的文人雅器。

四、载体自觉:从器物到艺术的身份转型

王步的创作始终暗含对”瓷”作为艺术载体的自觉。其瓷板作品(图1、图4)突破了瓶罐的曲面限制,以平面空间承载完整的文人画构图;而笔筒(图3)则利用四方器型的转折,使画面在不同视角下呈现连续的叙事性。这种”依器造境”的意识,既区别于纸本绘画的无边界性,又摆脱了传统瓷绘”依附器型”的从属地位——瓷不再是画的载体,而是与画共生的艺术本体。

当窑火熄灭,蓝白之色在瓷胎上凝固成永恒的文人诗意。王步的价值,正在于他以青花为媒介,将景德镇的工艺理性与文人画的审美感性熔于一炉,使瓷绘从”匠作”升华为”艺术”。其作品如本文所涉诸件,恰是这一转型的见证:在蓝白交响中,传统与现代、工艺与美学、器与道,达成了完美的和解。

王步各时期作品特征的对比

时期时间范围核心技法特征题材与意境载体与构图特点代表作品类型(对应你提供的图)
早期(探索期)20世纪20-30年代延续康熙青花“分水皴”,线描为主,料色层次较单一多传统花鸟、山水,意境偏向工致典雅以瓶罐等传统器型为主,构图偏“满工”——
成熟期(青花大王时期)20世纪40年代(对应图2题跋“一九四四年”)独创“分水写意法”,料分五色(头浓、二浓、正淡、影淡、清料),甘油调料实现水墨晕染禽鸟、荷花等题材,融入八大山人“孤绝空灵”意境,物态生动传神瓷板成为主要载体,构图“计白当黑”,留白与画面形成虚实对比图1、图2禽鸟瓷板
晚期(融合期)20世纪50年代后分水与没骨法结合,线条简化,料色更趋淡雅通透,融入纸本文人画笔墨意趣拓展人物题材,以“诗画互证”强化文人意涵立体器物(如笔筒)与瓷板并行,立体器物上以“题跋补白”,实现空间流转图3人物笔筒、图4荷花瓷板

这个表格直观呈现他风格的递进——从工艺性向文人艺术性的转型,核心是“分水技法的写意化”与“载体的审美自觉”。

王步与传统青花匠作的核心差异要点:

维度传统青花匠作王步青花创作
创作逻辑以“器”为核心,绘画依附于器物装饰需求以“画”为核心,器物/瓷板是绘画的审美载体
技法本质勾线填色、分水皴为固定程式,追求“工致匀净”分水写意,料色如笔墨,追求“气韵生动”
审美指向满足大众装饰性需求,风格趋同、程式化契合文人审美,强调“个性笔墨”与“意境表达”
题材表达题材固化(如缠枝莲、吉祥纹样),重符号寓意题材文人化(禽鸟、荷花、人物),重物态神韵与情感寄托
诗书画印关系题款多为“某某年制”,无独立审美价值诗书画印一体,题跋、钤印是画面构图与意境的延伸
载体适配器型决定画面(如瓶身画缠枝纹),无空间设计依载体造境(瓷板留白、笔筒空间流转),主动重构视觉节奏

这些差异本质上是“匠作的工艺性”与“艺术的审美性”的分野——王步让青花从“器物装饰”变成了独立的文人艺术形式。

王步青花艺术的核心价值总结,提炼其在陶瓷史与文人艺术史上的独特地位:

王步青花艺术的核心价值:瓷绘文人化的现代转型

王步的创作,是20世纪中国陶瓷艺术从“工艺匠作”向“文人艺术”转型的标志性实践,其价值可归结为三个维度:

1. 技法革新:重构青花的审美语言
以“分水写意法”打破传统青花“勾线填色”的程式,将料水转化为兼具“墨韵层次”与“瓷质莹润”的艺术语言,让青花获得了与纸本水墨画平等的笔墨表现力,填补了瓷绘与文人画之间的审美鸿沟。
2. 载体突破:重塑瓷的艺术身份
他以瓷板为核心载体,消解了传统瓷器“实用器型”对画面的束缚;同时在笔筒等立体器物上实现“空间构图”,让瓷从“装饰载体”升华为独立的艺术本体,拓展了陶瓷艺术的审美边界。
3. 美学升维:衔接传统与现代的文人精神
他将八大山人的孤绝意境、黄慎的写意笔法植入青花,以“诗书画印一体”的文人画体系改造瓷绘,既延续了传统文人艺术的精神内核,又以现代审美意识重构了瓷绘的视觉表达,为传统工艺注入了“个性化、意境化”的现代艺术特质。

王步的价值,不仅在于“青花大王”的技艺高度,更在于他让陶瓷艺术摆脱了“匠作”的标签,成为承载文人精神与现代审美的独立艺术门类——这正是他在20世纪中国艺术史上不可替代的意义。

(本文非授权不得转载)


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