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儒家

孔子评《周易》:“洁静精微,易教也”

[摘要] 文/陈文景 《周易》是我国最古老的文化遗产(资料图 图源网络) 《周易》是我国最古老的文化遗产,也是最重要、最 […]...

文/陈文景

《周易》是我国最古老的文化遗产(资料图 图源网络)
《周易》是我国最古老的文化遗产,也是最重要、最权威的文化典籍之一,是中华民族智慧的结晶,也是一个取之不尽、用之不竭的智慧源泉。
“三十六计”就是从《易经》中的阴阳变理推演出刚柔、奇正、攻防、彼己、主观、劳逸关系。这些关系既对立又相互转化,体现了极深的辩证哲理。故“用兵如孙子,策谋三十六”。
《周易》的哲学思想受到了历代哲学家的重视,在中国哲学史上有着突出的地位。
司马迁的家学中有易学传统,易学对司马迁史学的影响非常明显。他含垢忍辱,奋发著书,终于写成了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的巨著《史记》。
班固的易学特点反映了东汉易学风格,他写的《汉书•五行志》,对京房易十分重视,并且运用其对历史变化作出解释。荀悦与荀爽的易学相通,荀悦在《汉纪》中论史反映出易学的印痕。

班固(资料图 图源网络)
两宋的史学总结历史盛衰的经验教训,以易学理论解说历史变动,把中国史学思想推向一个新的高度。欧阳修是大史学家,在易学史上有特殊的地位,他写的《易童子问》等,反映出对易学的深刻认识,着重从义理上解易进而认为,史学的代表人物,其易学与史学相通。李光、杨万里在易学上是以史证易的代表,他们把史学纳入易学体系中去。朱熹是理学的集大成者,同时也完成了使史学“会归于理之纯粹”。史学、易学都成为朱熹构建的理学体系中的有机组成部分。
元明时期的史学家在易学上多是有建树的学者,特别是明末清初的王夫之在易学上有特别重要的地位。船山易学的思维特征中带有易学观点,成为评论史学的理论基础。
近代易学和古代易学明显不同的地方是,一般不再在旧经学范围内论说《易》、讨论历史上的易学有关问题,而是以史的眼光认识《周易》。
清代《四库全书》易类提要说:“易之为书,推天道以明人事。”就是通过探索、推演、推理大自然运动变化的客观规律,从而使人了解自然规律、社会发展规律及个人生存变化规律。所以说《周易》是中国人认识世界独特的哲学和思维科学。
郭沫若的《周易》研究以“新兴科学的观点”来审视《周易》,在古史辨派的基础上,深入研究古代的思想及制度,使传统的经学研究一变而为社会的、文化的和哲学的研究,他不仅开辟了《周易》研究的新领域,而且也成为用《周易》打开认识“古代真实世界”大门的第一人。
“洁静精微,易教也”。据说,这是孔夫子整理《易经》时的评语。洁静,指的是哲学和教理上的圣洁,也可以理解为,学了《易经》这门学问后,当思想、情绪变化时,便会呈现安然平和、无杂念的状态。精微,指的是科学的逻辑性及严密性,也可以理解为,学习《易经》,会使你考虑问题既缜密,又有逻辑性。
文章转自丨上海社科院出版社微信公众号(ID:saaap021)

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