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马在历史上的战略地位

[摘要] 汗血马 马,在中国古代历史上起着非同一般的历史作用。中国历代政权的更迭,除人心的向背外。在以战争决胜负的关键 […]...

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汗血马

马,在中国古代历史上起着非同一般的历史作用。中国历代政权的更迭,除人心的向背外。在以战争决胜负的关键 上,有无马资源可谓为一大要素。武王伐纣,牧野之战。就是以骑兵战胜纣王的步兵。秦能扫灭六国一统天下,因其所据正是西周龙兴之地,有大量马资源和关中大 粮仓。汉武帝能打败匈奴,就是重视良种马的培育,以骑兵制骑兵,终能驱除特具狼性的匈奴。可见马蹄踏碎狼图腾,一个民族是否具有“狼”性并非致胜的关键。 中国古代自西周至满清历朝得国的原因及享柞之长短。就是拥有大量的马资源、发达的农业经济以及政制上是否实行儒家礼治。

中国十大名画03_1虢国夫人游 - 副本 (2)

虢国夫人游春图局部

汉朝是汗血马最重要的发现时期,也跟张骞通西域有关。史料记载,张骞通西域以后,回报说乌孙和大宛国有一种汗血宝马,是天马后裔。天马本来生活在高山之上,人类根本捉不到。当地人就把母马送过去与之交配,然后生下有天马血统的小马驹,外号天马子。这些天马子天生神骏,而且一跑起来浑身流的汗如血色一般。这种马很少见,因之也被视为最尊贵的马。

中国十大名画03_1虢国夫人游 - 副本

虢国夫人游春图局部

汉武帝听说汗血宝马以后,派人攻打大宛。大宛王打不过,为了表示臣服,每年向中原进贡两匹汗血宝马。汉武帝把乌孙马称为西极马,把大宛马称为天马,并为此特意作了一首《西极天马歌》:“天马来兮从西极,经万里兮归有德。承灵威兮降外国,涉流沙兮四夷服。”可见,对汗血马的爱得有多深。
每年两匹汗血宝马,汉武帝当然不满足,还派人大量引进西域种马,改良中原马的品种。作家马伯庸说:“所以咱们现在看那时候的出土文物上,秦与西汉初年的马个头矮,四肢短,脖子粗,不是领导就是伙夫。”不过,从汉武帝开始,马的形象开始优美起来,高头曲颈,宽胸壮腹,四腿修长。

中国十大名画03_1虢国夫人游

虢国夫人游春图局部

1969年在甘肃武威雷台东汉墓出土了一批青铜马,其中最有名的一件叫“马踏飞燕”。这个铜马的形象,就是典型的大宛血统。

【清 郎世宁】百骏图 - 副本

清郎世宁百骏图局部

到了元代,蒙古铁骑对大半个世界造成了震动,蒙古马就是这个时期最重要的战略武器。
蒙古人马上得天下,素有马背民族之称。蒙古人与马相伴一生,无论童叟均以马代步。马不仅是蒙古人的交通工具,同时也是蒙古民族文化的重要组成部分。蒙古人熟识马性,通常采用粗放式牧马,将马群放归大自然,自由自在的觅食、繁殖。蒙古马处于半野生生存状态,它们既没有舒适的马厩,也没有精美的饲料,在狐狼出没的草原上风餐露宿,夏日忍受酷暑蚊虫,冬季能耐得住零下40度的严寒。蒙古马体形矮小,其貌不扬,既没英国纯种马的高贵气质,又无俄罗斯卡巴金马修长骏美的身条。然而,蒙古马在风霜雪雨的大草原上,没有失去雄悍的马性,它们头大颈短,体魄强健,胸宽鬃长,皮厚毛粗,能抵御西伯利亚暴雪;能扬蹄踢碎狐狼的脑袋。

【清 郎世宁】百骏图 - 副本 (2)

清郎世宁百骏图局部

蒙古马分几大系列,有乌珠穆沁马、上都河马、乌审马、三河马、科尔沁马等等。科尔沁马、三河马属于高头大马,有洋马的血统,高大骏美,四肢修长,暴发力强,速度快,在国内外赛马会上风头露尽,常夺头筹。乌审马短小精干,清秀机敏,很有灵气,戈壁沙地行走如飞,因此这种马很受西部荒漠草原牧民的喜爱。成吉思汗陵内那匹“温都根查干”白神马就是乌审马。乌珠穆沁马是较典型的蒙古马,强壮抗病耐劳,善于长途奔跑,适宜作战行军,在古代战争中屡建功勋。据说,世界著名的唐昭陵六骏中就有一匹乌珠穆沁马。
内蒙古草原辽阔,牧草丰茂,很适宜养马。马好运动故食量大,胃小消化快边食边排便,一天多数时间都要不停地吃草。夏季天热蚊虫多,马在白天躲蚊虫、避酷暑,所以主要在夜间吃草抓膘。蒙古人常说:“马不食夜草不肥”。马爱清洁,喜欢饮用河里流动的水。有经验的牧马人常将马赶到河边,以方便其洗浴、饮水。草原上有“旱羊、水马、风骆驼”之说。马食用大量的草,需用水助消化。马在夏季爱奔跑活动,出汗多,如不勤为马饮水,马就不爱食草。牧马人知道:“宁少喂一把草,不可缺一口水”。马有“义畜”的美誉。马与其它牲畜不同,儿马不与自己的直系亲缘交配。待自己的“儿女”长大成熟,儿马会将它们逐出自己的马群。一个儿马拥有30至50匹骒马,骒马群的秩序、安全,都由儿马来管理,如有其它儿马敢冒大不违,侵入自己的骒马群,它就会扬鬃奋蹄教训它一顿。

【清 郎世宁】百骏图

清郎世宁百骏图局部

蒙古人自幼就在马背上成长,马就是蒙古人的摇篮。蒙古人认为,马是世界上最完美、最善解人意的牲畜。蒙古马性烈、慓悍,对主人却十分忠诚,主人如果受伤、醉酒,只要把他放在马背上,它就会十分温顺地驮着主人将他送回家;在赛场上,它会按照主人的意愿拼死向终点奔跑,为了主人的荣誉,它会拼尽最后气力,宁愿倒地绝命也不会半途放弃比赛。蒙古人视马为牧人的朋友,马以头为尊贵,蒙古人严禁打马头,不准辱骂马,不准两个人骑一匹马,秋天抓膘期不准骑马狂奔让马出汗。马倌、骑手要随身携带刮马汗板、马刷子,随时为骑乘的马刷洗身子、刮除马汗,为马舒筋活血、放松肌肉、消除疲劳,同时,这也是主人与马亲近、增强感情的途径。牧马人说,“为马刮一刮,刨一刨,胜似喂精料”。
马已深深地融入蒙古人的精神世界之中。蒙古人以马为主题的赞美诗、寓言故事、警句格言、民间传说、民歌、音乐、美术、雕塑、数之不尽。蒙古人还有许多与马有关的节日,如:赛马节、马驹节、马奶节、神马节等。鄂尔多斯高原上的成吉思汗陵,奉养着一匹成吉思汗的神马温都根查干和两匹成吉思汗的白骏马,每年阴历3月21日,国内外成吉思汗的子孙们从四面八方云集到成陵祭祀神马。这个仪式在忽必烈时便以法律的形式定下来,一直传承到现在。为了这匹神马,二十年前,成吉思汗的守陵人达尔扈特人找遍了鄂尔多斯全盟七旗,在盛产名马的乌审旗,看到一匹一身雪白,四蹄纯黑,眼睛又黑又亮的儿马。儿马看到来访的达尔扈特人,又刨前蹄又嘶鸣。达尔扈特人上前拜见马的主人,问询马的情况。主人说,这匹马是阴历3月21日出生,马诞生时门前的湖面上升起一道彩虹。达尔扈特人听后立即上前参拜神马,认定这就是苦苦寻觅的“温都根查干”了。
如今,蒙古马无论在都市还是在牧区,都逐渐失去了生产生活、骑驭的作用,蒙古马的数量也在迅速减少。然而,蒙古马与蒙古人有着难以割舍的深厚情感。有蒙古人的地方,蒙古马是不会绝迹的。蒙古人意识到蒙古马已越来越少,社会上有识之士也开始建立各种有关蒙古马的组织,研究蒙古马、抢救蒙古马的工作正在内蒙古草原上开展起来。

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